وممّا حذفوا نونه ، وعوّضوا منها في موضعها ألفا ، قولهم : « جرنفش » « 1 » وهو العظيم الجنبين ، « وشرنبث » وهو الغليظ الكفّين ، قالوا فيهما : جرافش وشرابث . وكذلك حذفوا النون من قولهم : « شنذارة » ، وهو السيّئ الخلق ، وعوّضوا منها الهمزة ، فقالوا : شئذارة ، وحذفوا النون من « قنفخر » وهو الضّخم « 2 » من الرجال ، وعوّضوا منها ألفا ، في غير موضعها ، فقالوا : قفاخرىّ . ومن حذفها اضطرارا حذفها في قول النّجاشى « 3 » : فلست بآتيه ولا أستطيعه * ولاك اسقني إن كان ماؤك ذا فضل كان حقّها أن يحرّكها ، لولا الضرورة . وممّا حذفوها منه استحسانا ، وتشبيها لها بحروف المدّ واللّين لفظة « يكون » « 4 » ] ، وذلك إذا سكنت للجزم في نحو : لم يكن ، ولا تكن ، كقولك : لم يك جالسا ، وكقوله تعالى : وَإِنْ يَكُ كاذِباً « 5 » وكذلك قولك : لا تك في شكّ ، وقوله تعالى : وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ « 6 » وإنما حذفوها في هذا الحرف ، لكثرة استعماله ، كما يحذفون حروف العلّة ، في قولهم : لم يخش ولم يدع ولا ترم ، ولم يحذفوها من نظائر هذا الفعل ، أعنى ما وازنه ولامه نون ، نحو يصون ويهون ، فيقولوا : / لم يص نفسه ، وذلك لقلة استعماله .

--> ( 1 ) في الكتاب 4 / 323 ، والحلبيات ص 377 : « جرنفس » بالسين المهملة ، وكلاهما صحيح . ( 2 ) وقال ابن الدهان : « قنفخر : فائق في نوعه » . شرح أبنية سيبويه ص 145 ، وراجع الكتاب 4 / 297 ، 324 . ( 3 ) هو قيس بن عمرو بن مالك الحارثىّ كان فاسقا رقيق الإسلام ، أقام عليه علىّ كرّم اللّه وجهه ، الحدّ ؛ لإفطاره في رمضان . الشعر والشعراء ص 329 . والبيت الشاهد في الكتاب 1 / 27 ، وقد استقصيت تخريجه في كتاب الشعر ص 113 ، وانظر ضرورة الشعر ص 99 ، 216 ، والجمل المنسوب للخليل ص 214 . ( 4 ) الكتاب 4 / 405 ، واللسان ( كون ) . ( 5 ) سورة غافر 28 . ( 6 ) سورة النحل 127 .